ORDEN CULTUAL ICIAR

Adoracion en la ICI

*Como adoramos en la ICI.

La ICIAR no practica una liturgia en sus cultos. Por el contrario, creemos que debe darse libertad al Espíritu Santo para guiar a sus siervos y a quienes dirigen, a fin de que los cultos sean netamente espirituales y que la congregación se alimente en el Espíritu.

Definiciones
*Bases bíblicas para la celebración de cultos.

*Acerca de los cultos ‘generales’.

Momentos o partes de un culto general.

A).- Los Elementos Del Culto:

Los hermanos encargados de dirigir los cultos pueden reconocer en que consiste nuestra práctica cultual y los elementos que se usan en el culto:

PRACTICA CULTUAL	ELEMENTOS QUE SE USAN:
Alabanza y Adoración:	Testimonios, Himnos, Cantos, Coros, Oraciones, Ofrendas, Lecturas Bíblicas.
Oraciones Espirituales: Ofrendas y Diezmos:	Pedir por necesidades, enfermos y problemas. Las ofrendas representan al oferente Como gratitud o contrición.
Predicación:	Exposición de la Palabra de Dios.
Llamamiento:	En respuesta al tema de la Predicación venimos al Altar a afirmarnos en la Palabra y/o a recibir a Cristo como Salvador.
Salmo 23:	Lo lee toda la Congregación. Es nuestra despedida del Santuario.
La Bendición Pastoral: (Solo por Pastores Ordenados)	La Congregación la recibe con la mano en alto y dice: “AMEN” al final.

A).- El Orden Cultual:

Este Orden se ha establecido a través de los años como práctica en la ICI aunque no como algo estricto, pues reconocemos que el Espíritu es Soberano en nuestros Cultos. Aquí solo sugerimos un Orden General de conformidad a nuestras costumbres establecidas:

1. ORACION EN EL ALTAR	Media hora antes del Culto, los que ministran y el Pueblo que llega temprano inician la oración.
2. PRELUDIO MUSICAL	Anuncia el inicio del Culto. De otra manera, el que dirige o el pastor hace la invocación.
3. INVOCACION	El que dirige, con la Congregación, pone el Culto en las manos de Dios.
4. ALABANZAS	Exaltación al Señor por lo que El es: Dios Eterno; Dios de dioses; Señor de señores; Creador de Todo. Se usan lecturas Bíblicas, Himnos, Cantos y Oraciones de ALABANZA.
5. ADORACION	El Pueblo trae sus ofrendas de Gratitud por lo que El ha hecho con ellos: Se usan cantos, salmos, himnos, coros, testimonios, lecturas bíblicas y oraciones de GRATITUD.
6. ORACION POR LAS NECESIDADES	Oración ferviente por los enfermos, necesidades y problemas de toda índole.
7. AVISOS	Estos deben ser por escrito para mayor claridad. Debe asignarse un miembro de la Congregación para darlos.
8. OFRENDAS	Se presentan Ofrendas, Diezmos y Primicias. Se usa lectura de 2ª de Corintios 9:5-13. Se entona un canto y se da Gracias por las ofrendas y sus oferentes pidiendo Bendición por ambos.
9. LA PREDICACION A) ORACION POR EL MENSAJE B) LA PREDICACION C) EL LLAMAMIENTO D) ORACION FINAL	Este es el punto culminante del Culto. Dios ahora hablara a Su Pueblo a través de Su siervo. Por eso pedimos que Dios use su vida y sus labios para que traiga refrigerio a los oyentes y salvación a los que no son salvos. Debe haber absoluta REVERENCIA durante la predicación. Al terminar, se eleva Oración de Gratitud por el Mensaje de Dios; se invita a aceptar a Cristo como único y suficiente Salvador. Los que discipulan podrán orientar a los visitantes.
10. DESPEDIDA A) SALMO 23 B) BENDICION APOSTOLICA	El pueblo lee el Salmo del Buen Pastor. Un pastor ordenado dará la Bendición Apostólica. El pueblo la recibirá con la mano derecha levantada, y dice “AMEN”.

C).- Cultos Dominicales:

1).- Matutinos: El domingo es el Día del Señor y todo el pueblo debe de asistir. Es un culto familiar, el cual se caracteriza porque:

(a).- es de gratitud por la semana que terminó.

(b).- es de participación congregacional:

(c).- participa la Iglesia Infantil.

(d).- los diferentes grupos.

(e).- Escuchamos testimonios del poder de Dios.

(f).- Oraciones de gratitud por cumpleaños y otras bendiciones.

(g).- Traemos las primicias, diezmos y ofrendas.

(h).- Tenemos música especial.

(i).- Se imparte la Escuela Dominical para crecer en La Palabra.

(j).- Se convive con los hermanos, con el pastor y Su familia.

2.- Tarde/Noche. El culto Vespertino es un culto solemne porque:

(a).- Culmina nuestro día dedicado al Señor.

(b).- Hemos disfrutado la compañía familia

(c).- Atendemos a invitados especiales y familiares.

(d).- Vemos como se agregan los que son salvos.

(f).- Tenemos convivencia con los hermanos y el pastor y su familia.

(g).- Vemos que el Señor sigue manifestándose en la Iglesia.

(h).- Nos hemos unido en el Espíritu con todos los santos de la ICIRMAR y de todo el mundo en este día.

(i).- Estamos fortalecidos para empezar una nueva semana.

D).- Cultos de la Semana.

Cada grupo debe de reunirse en el día que le corresponde, pues de este modo estaría unido en el Espíritu con ese grupo en todo el Movimiento Cristiano Interdenominacional:

Lunes o Sábado	Jóvenes, Intermedios y Secundarios
Martes	Fraternidad de Varones.
Miércoles	Vanguardia Femenil.
Jueves	Culto General.
Viernes:	Culto o Velada de Oración (Ultimo del mes)
Domingo	Culto General.

Acerca de la alabanza.

DE LA MÚSICA Y DE LOS GRUPOS MUSICALES

Los grupos musicales y sus integrantes deben ministrar dentro de un marco de orden y gobierno, (a) del Pastor local, (b) del Presidente del Presbiterio al que pertenecen y (c) del Movimiento, funcionando a través de la Comisión General de Música.

A).- La Música de la ICI.

La Iglesia Cristiana Interdenominacional a través de los años ha acumulado una herencia himnolológica muy rica, tanto de himnos que datan desde la Reforma hasta el presente, así como, también, de Himnos propios nacidos dentro de nuestra amada Iglesia, los cuales son no pocos, pero sobre todo, reflejan las idiosincrasias regionales de donde han surgido por inspiración del Espíritu Santo.

La Música en el Culto Cristiano ocupa un lugar predominante sólo después de la Predicación misma. No obstante ni músicos, ni instrumentos, ni equipo de sonido deben ocupar el altar que ha sido designado exclusivamente para la predicación. Tanto los instrumentos como los Músicos deben ser Consagrados para este importante Ministerio.

B).- El Ministerio de los Músicos

Tomando la Palabra de Dios como guía entendemos que los que sirven a Dios con la Música, lo hacen no solo por tener un talento o gusto musical, sino por un llamamiento al que deben consagrarse. Para ser considerados a servir al Señor con la Música, deberán mostrar las siguientes características espirituales, morales y musicales:

1).- Ser bautizado en agua y también de preferencia en el Espíritu Santo.

2).- Debe sentir un llamamiento para ministrar en la música.

3).- Mostrar una vida espiritual y de oración

4).- Tener un testimonio intachable dentro y fuera de la Iglesia.

5).- Estar dispuesto a pasar por un periodo de prueba sin ministrar musicalmente.

6).- Debe aceptar no tener otros ministerios que interfieran con el de la música.

7).- Debe ser sujeto en todo a su pastor, al presbiterio y a la ICIRMAR a través de la Comisión General de Música.

8).- Estar dispuesto a mejorar sus conocimientos y gustos musicales asistiendo a los seminarios y talleres que imparte la comisión general de música.

C).- Participación de los grupos musicales y músicos.

Los que ministran en la música dentro de un presbiterio pueden ministrar en bodas, ceremonias, conciertos, etc., siempre y cuando no descuiden su ministerio local y observen una conducta correcta, sujetos a las siguientes disposiciones:

1).- Las invitaciones se hará a través del pastor donde se congregan con 30 días o más de anticipación

2).- Tendrá conocimiento el presidente de presbiterio de su participación en otras misiones o presbiterios.

3).- Dicha participación será para ministrar y no para actuar o amenizar.

4).- Se seguirán las costumbres y reglas musicales de nuestro movimiento.

5).- Se les proporcionará una ofrenda para sus gastos y mantenimiento de su equipo.

6).- Las invitaciones entre Presbiterios se efectuarán por la intervención de los presidentes de los mismos.

II. LOS CULTOS ESPECIALES.

E).- Cultos Especiales.

Nuestro Movimiento acostumbra celebrar en forma simultanea los siguientes Cultos Especiales durante el año:

1).- Semana de la Expiación:

	Actividades y Lecturas Utiles:
A. Entrada Triunfal (Domingo):	Llamado también “Domingo de Palmas”. Participan con sus palmas toda la Iglesia Infantil. Cantos y lecturas sobre La Entrada Triunfal y La Purificación del Templo por el Señor. Citas: Mat. 21: 1-28; Mar. 11:1-11; Luc.19:28-40; Jn. 12:12-19). ¡Hosanna al que viene en el Nombre del Señor!
B. Lunes de Autoridad.	La Autoridad Divina del Señor Jesús cuestionada. Mat. 21: 18-46; Luc. 20: 1-18.
C. Martes de Controversia:	Sus enemigos tratan de confundir a Jesús, pero El los deja avergonzados con Su sabiduría. Mat. 22:15-22; Mar. 12:13-40; Luc. 20:19-44. El Sermón Escatológico. Mat. 24 y 25; Mar. 13; Luc.21: 5-36.
D. Miércoles de Descanso:	A.- Jesús ungido en Betania. Mat. 26:6-13; Mar. 14:3-9. B.-
E. Jueves: Intimidad con sus Discípulos.	A.- Sermón en el Cenáculo e institución de la Cena del Señor. Mat.26: 17-29; Mar. 14:12-25; Jn. 13:21-30; I Cor.11: 23-26. B.- La Oración en Getsemaní: Mat.26:36-46; Mar. 14: 32-42; Luc. 22:39-46. C. Arresto: Mat. 26:47-56; Mar. 14: 43-51; Luc. 22: 47-53; Jn.18: 2-11. El Abandono: Mat.26:57-68; Mar. 14:53-72; Luc. 22: 54-55, 63-71; Jn. 18: 12-14, 19-24.
F. Viernes: Crucifixión:	A.- Jesús ante Pilato: Mat.27:1-31; Mar.15: 1-20; Luc. 23: 1-25: Jn.18: 28—19:1-16. B.- La Crucifixión Mat. 27:32-56; Mar.15:21-41; Luc.23: 26-49; Jn.19: 17-30. C.- Los Siete Sermones desde la Cruz. 1. - Primera Palabra (Mat. 23:34). 2. -Segunda Palabra: (Mat. 23:39-43). 3. -Tercer Palabra: (Jn. 19: 25-27). 4.- Cuarta Palabra: (Mar. 15:33-35). 5.- Quinta Palabra: (Juan 19: 28- 29) . 6.- Sexta Palabra: (Juan 19: 29-30). 7.- Séptima Palabra: Lucas 23: 44-46).
	La Sepultura: José de Arimatea y Nicodemo, María la Madre del Señor, el Apóstol Juan y las otras mujeres. Mat.27:57-61; Mar. 15:42-47; Luc. 23:50—56; Jn. 19:38-42.
G. Sábado. (En la tumba).	No existe ninguna base escritural para celebrar alguna actividad. La Iglesia descansa también.
H. Domingo de Resurrección:	El Triunfo del Señor sobre la tumba y el Imperio de la Muerte, vienen a ser la certificación de todo lo que Él había dicho que era, resumiéndolo en I Cor. 15:53-57 el Apóstol Pablo. La Iglesia de Cristo, inicia su vida en la seguridad de esta victoria que hace suya, viendo en Su Señor. Primicias de los que durmieron es hecho, y sobre ella afirma Su esperanza de Resurrección y Vida Eterna. La ICI hace especial énfasis en esta Celebración, convocando al Pueblo a mirar la tumba vacía juntamente con las mujeres que asistieron a ella y con gran sorpresa y alegría, solo encontraron los sudarios. El Culto Matutino para celebrar este portentoso evento en el Universo, siempre ha traído gran bendición a nuestra Iglesia, desde el inicio de ella. Citas: Mat.28: 1-15; Mar. 16:1-8; Luc. 24:1-12: Jn. 20: 1-20. Aparte del culto matutino, celebramos todo este día con participaciones por grupos de la Iglesia, desayunos y convivios, cantos especiales y conciertos. Todo es alegría de Victoria.

2).- La Libertad Espiritual: 15 de Septiembre.

Este es un Culto de Acción de Gracias tanto por la libertad nacional obtenida en la Independencia de México, como por la Libertad Espiritual a través del sacrificio de la Cruz por nuestro Señor Jesucristo. La celebración de la Santa Cena nos imparte oportunidad de reafirmar nuestra Fe en el Pacto de la Sangre del Señor.

3).- La Encarnación del Verbo: 24 de Diciembre.

Manifestamos que la forma en que el mundo celebra el Nacimiento del Señor Jesucristo y Que. Comúnmente se llama La Navidad, esta infiltrada de tradiciones que desvirtúan el verdadero sentido del Nacimiento y Encarnación del Verbo. La ICIRMAR celebra esto ultimo y no “La Navidad” a la manera del mundo.

4).- La Navidad de los Niños- 25 de Diciembre.

Esta celebración de parte de La Iglesia Infantil tiene por objeto hacer resaltar en ellos el verdadero significado de celebrar el Nacimiento del Salvador, haciéndoles participar en un programa propio para ellos.

5).- Fin de Año: 31 de Diciembre.

Culto nocturno de Acción de Gracias por el año que termina y Consagración del Pueblo de Dios mediante la Santa Cena. Este culto debe ser uno de los más solemnes en el año, con los elementos cultuales, de alabanza y musica que previamente se hayan preparado con ese fin.

6).- Culto de Consagraciones: 1º de Enero

En esta fecha se Consagran los Ministerios de la Iglesia los cuales el Pastor debe haber anunciado con anticipación, personalmente o por escrito. Este también es un culto solemne ya que los que se consagran reflejan la fuerza espiritual con que contará la Congregación para llevar a cabo los trabajos del año.

III. LAS CEREMONIAS

LOS SACRAMENTOS.

Por sacramento entendemos un mandato directo del Señor Jesucristo con el cual incorpora a cada cristiano al cuerpo de Cristo y a la esperanza de la resurrección. El sacramento tiene relación directa con el Reino de Cristo, repercusión en la Vida Eterna. Tanto pastores como congregantes por igual con frecuencia olvidan esta importancia de los Sacramentos, y los tratan de manera ritualista.

La Iglesia Cristiana Interdenominacional reconoce solamente dos sacramentos bíblicos, el bautismo en agua y la Santa Cena

A.- EL BAUTISMO

1.-SIGNIFICADO DEL BAUTISMO EN AGUA.

Después de recibir la salvación de parte de nuestro Señor Jesucristo, el nuevo cristiano experimenta un fervor especial al que llamamos primer amor y se genera un deseo de servir a Dios. Es cuando manifestamos deseo de bautizarnos. Sostenemos que el bautismo no salva, pero es un ordenamiento del Señor Jesús de dar testimonio de que la salvación se ha operado en nuestro corazón

El Bautismo en agua es una confesión pública de fe del nuevo creyente en el Señor Jesucristo y de la Obra de Salvación operada en su alma por el Espíritu Santo ( Rom.6:1-5 ). Generalmente, el nuevo creyente empieza a dar testimonio y fruto de arrepentimiento, pero no comprende ni lo que está sucediendo en su vida, ni lo que debe hacer. Es por eso que los nuevos creyentes deben de ser discipulados y sus maestros o pastores alertados para cuando manifieste este cambio, y así, poder orientarlo hacia el bautismo, cuyo primer paso será introducirlo en un grupo catecuménico para tomar la Doctrina.

2.- Qué hacer cuando alguien quiere bautizarse

El pastor debe estar preparado para:

*Detectar esa experiencia y alentar al nuevo creyente orientándolo para que baje a las aguas del bautismo sin que sea esta decisión solo por una emoción.

*Hacerle ver lo delicado de este paso, pero también lo glorioso de lo que viene experimentando

*Pedirle que llene una solicitud de membresía, la cual su pastor aprobará y presentará al presidente del presbiterio para aprobación.

*A fin de elaborar el certificado correspondiente, debe acompañar la solicitud con dos fotografías que reflejen su nueva vida de cristiano. De ser posible anotará la fecha del bautismo, la misión de donde procede, donde se bautizará y por quién.

*Narrar en el reverso de la solicitud su experiencia de salvación y o del bautismo con el Espíritu Santo.
*Asistir a las sesiones de doctrina de catecúmenos las veces que se le asignen reponiendo las que por alguna razón deje de tomar.

* Ver que el catecúmeno reciba la instrucción necesaria y dé testimonio de que ha dejado todo apego a las costumbres del mundo.

3.- Ceremonial y Orden Cultual del Bautismo en Agua.

1).- Base Bíblica. El Bautismo, como Sacramento, fue instituido por el Divino Maestro como una parte de la Gran Comisión en Mat. 28:18, 19 y Mar,. 16:16. El Bautismo en sí no produce la salvación, sino que representa el testimonio del nuevo creyente que ha tenido la experiencia de recibir a Cristo en su corazón, y la certeza de haber recibido el perdón de sus pecados. Es una expresión “externa” de algo que ha ocurrido en su “interior”, es decir, su corazón. Por esa razón, se presenta a bajar a las aguas del bautismo dando testimonio de que ahora pertenece al Reino de Dios y solicita entrada en la Iglesia de Cristo por el bautismo ordenado por el Señor: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere (no será bautizado y) será condenado.” La Iglesia lo recibe cerciorándose de que ha sido doctrinado y que ha dado fruto de arrepentimiento en un cambio total de vida.

En relación con el bautismo en agua, son cuando menos 4 puntos importantes que puntualiza la Gran Comisión:

1.- La autoridad para que la Iglesia bautice. En Mateo 28:18b, el Señor declara que, así como Él ha recibido toda potestad (autoridad) en el cielo y en la tierra, así (por tanto) se la concede a la Iglesia para hacer discípulos suyos por media del bautismo.

2.- Señal de Autoridad: El Nombre de Jesús. En Marcos 16:17-18 el Señor Jesús delinea las señales que hará la Iglesia que posee tal autoridad, invocando Su Nombre con poder. Porque en el poder de la Sangre y del Nombre de Jesús es que la Iglesia puede romper las ataduras de Satanás que esclavizan al hombre pecador a la muerte eterna, y esta función le corresponde a la Iglesia.

3.- Lo ineludible del mandato para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:5). Lo que antes le había anunciado a Nicodemo, lo corrobora el Señor como orden en su Iglesia: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo...” Romanos 10:9 explica en qué se debe creer: “Que si confesare con tu boca que JESUS es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. El verso que sigue dice que se debe creer en el corazón, luego testificarlo públicamente. Sin creer, solo como un rito, el bautismo no sirve. El eunuco etíope, mirando el agua, pidió ser bautizado, a lo que Felipe le invitó a declarar en lo que había creído, a lo que él respondió: “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”.

4.- La Formula Bautismal También como parte de la Gran Comisión, el Maestro Divino nos dice cómo bautizar dando honra al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo por igual; es decir, ”... en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo...” Cabe aclarar que, a pesar de los que se rehusan a bautizar por esta formula -- que es mandato de Jesús --, la Iglesia desde su inició la obedeció, y, en forma especial, luchó y defendió la doctrina de la Divina Trinidad que los antitrinitarios hoy rechazan. Prueba de ello, son los escritos extrabíblicos que aún existen, como la Didajé y los escritos de los Padres de la Iglesia por casi cuatro siglos. El relato del eunuco etíope nos sirve como prueba de que, desde el principio, la Iglesia seguía los lineamientos dados por el Señor. Si no se menciona en el texto la fórmula, se infiere que Lucas lo tomó como un hecho indefectible, más bien que una omisión.

1).- El Acto del Bautismo.

(a). Escrutinio de Requisitos.

Antes de proceder al Culto de Bautismos, el pastor (con el Presidente de Presbiterio o jefe de zona o sector), junto con el Secretario del Presbiterio y quien haya doctrinado a los catecúmenos, escrutinarán las solicitudes de membresía para cerciorarse de que no existan impedimentos para proceder al bautismo. Por ejemplo:

- - Puntos de la Doctrina cubiertos o no cubiertos.

- - Asuntos personales pendientes (deudas, compromisos con la ley, enemistades, matrimoniales, conyugales, etc.).

- - Asuntos que requieran seguimiento pastoral después del bautismo

- - Que las solicitudes estén bien contestadas.

(b). Aspectos de la Ceremonia.

Por la solemnidad de este culto es preferible llevarlo a cabo dentro de la Iglesia, evitando así distracciones. Uno o más pastores tomarán parte en este servicio, repartiéndose las diferentes actividades, como son:

- --Orar por los catecúmenos constantemente.

- --Exhortarlos y responsabilizarlos en el paso que van a tomar, de renunciar a las costumbres y placeres del mundo.

- --Efectuar la consagración del matrimonio si no están casados por la Iglesia.

- --Dirigirlos al lugar del agua, entregarlos y volverlos a recibir, según sean hombres o mujeres.

- --Presentarlos a la Congregación como nuevos miembros.

- --Servirles la Santa Cena

(c). Preparación de los Catecúmenos.

ü Deberán presentarse una hora antes del culto en un ayuno voluntario, portando vestiduras blancas, como símbolo de una nueva vida.

ü Permanecerán en oración en el altar, auxiliados por diáconos, diaconisas y pastores hasta que se les llame.

ü Después de ser bautizados, se mudarán de ropa y se presentarán prontamente para ser presentados y para tomar la Santa Cena.

(d). Preparación del pastor que bautiza:

n Se presentará con una preparación acorde a la responsabilidad que implica el acto en que el agua es símbolo de la sangre y sepultura del Señor.

n Vestirá ropa limpia y blanca interna y externamente.

n Estará en oración en el altar primero y después consagrará el agua del bautisterio.

(e). La Exhortación.

Se pueden utilizar lecturas bíblicas tales como Efesios 2:1-10, 11-22;4;17-32.

La Exhortación tiene por objeto:

n Resaltar ante los catecúmenos la importancia de bautizarse, la responsabilidad que se adquiere e incluso la posibilidad de echar marcha atrás antes que bautizarse sin un pleno convencimiento de lo que ello implica.

n Ser fieles al Señor, hasta alcanzar la vida eterna.

n Servir a Cristo en la Iglesia con todos sus talentos, ministerios, posesiones y trabajo, para ganar muchas almas para Cristo el Señor.

n Seguir creciendo en la vida espiritual, buscando, tanto la Promesa, como la llenura del Espíritu.

n Amar la Iglesia donde se bautiza.

(f). En el Bautisterio.

(1). De acuerdo con la base bíblica, daremos ahora un ejemplo de cómo se pueden aplicar los puntos mencionados:

El catecúmeno es llevado a la orilla del agua y, mirando al siervo de Dios en el agua, le dice:

-- “AQUÍ HAY AGUA ¿QUÉ IMPIDE QUE YO SEA BAUTIZADO?”

El Pastor responde:

-- “SI YA CREES CON TODO TU CORAZÓN QUE JESUCRISTO ES EL SEÑOR Y QUE DIOS LE LEVANTÓ DE LOS MUERTOS, SERÁS SALVO.”

Catecúmeno:

-- “CREO QUE JESUCRISTO ES EL HIJO DE DIOS, QUIEN MURIÓ Y RESUCITÓ POR MÍ PARA DARME VIDA ETERNA”.

(2). Al penetrar en el agua con manos levantadas deberá ir glorificando a ese Salvador de quien está dando testimonio. El pastor orará con él; después le indicará cómo será sumergido en el agua, una o tres veces, (o le rociará tres veces si no puede ser sumergido), recordándole no respirar dentro del agua. Después dirá el pastor: “De acuerdo con tu fe en Jesucristo, y por la autoridad que como siervo de Dios tengo de Él, y en obediencia a su mandato, YO TE BAUTIZO EN LA AUTORIDAD DE JESÚS, EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO , Y DEL ESPÍRITU SANTO”.

(3). Al salir del agua, como el eunuco etíope, irá regocijándose grandemente y, tal vez alabando a Dios en nuevas lenguas. Amén.

B.- LA SANTA CENA

La institución de la Cena del Señor está consignada en los cuatro evangelios y es tratada por el Apóstol Pablo en el capítulo 11 de 1ª de Corintios. En cada una de estas referencias se menciona este acto como el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo. Por su Obra en la Cruz del Calvario, El es ahora la Única puerta y Camino de salvación por Gracia sin relación alguna con el pueblo judío,. La Cena del Señor es un pacto con su Iglesia Universal y otro de los dos Sacramentos

1.- Significado de la Santa Cena.

Es un acto memorial en el que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino (sin fermentar). El que participa de la mesa reafirma su relación espiritual con Cristo en el Pacto de Su Sangre, como miembro de Su Cuerpo. Además, mira hacia atrás a los méritos del sufrimiento de Cristo en el Calvario, como seguridad de su salvación; y, en esperanza, hacia el futuro, la Segunda Venida de Su Señor para recoger a la Iglesia. .

2.- Preparativos.

Este ceremonial es de suma solemnidad debiendo oficiar un Pastor Ordenado. Se deben de preparar todos los aspectos de este ceremonial con extremo cuidado, como sigue:

(a). Preparación espiritual del pueblo.

Con antelación el pueblo debe prepararse en oración y ayuno, con un espíritu de contrición. Pero reconociendo el grande gozo que nos confiere saber que tenemos entrada y aceptación a la mesa del Señor, solo por su Gracia divina. No por méritos nuestros, sino que, “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo...” (1ª de Juan 2:1) por lo cual no debe haber impedimento para que todo cristiano participe echando mano de los méritos de Cristo.

(b). Preparación de los elementos (el pan y el vino).

La preparación debe hacerse en actitud espiritual, recordando el propósito que tienen. El jugo de uva debe ser puro y fino, sin fermentar. El pan se prepara en forma de hojaldre con harina de trigo, aceite de oliva, agua y una pizca de sal (poco agua, más aceite). De esto debe encargarse la esposa del pastor o una diaconisa.

(c). Preparación del programa.

Por su solemnidad este culto debe prepararse cuidadosamente en todos sus elementos. Se sugiere el siguiente orden aunque siempre dejando lugar a que el Espíritu Santo haga cambios:

I. Invocación pastoral

II. Dirección del culto

III. Salmo 51 y Oración de contrición

IV. Consagración del pan y del vino.

V. Exhortación y lectura de la palabra

VI. Participación de la mesa del Señor.

VII. Lectura y canto del Salmo 136.

VIII. Despedida

A) Oración de gratitud

B)- Salmo 23

C.- Bendición apostólica.

CEREMONIAS Y CULTOS ESPECIALES

A).- QUINCEAÑERAS.

Sobre presentación de quinceañeras no tenemos mandato bíblico, pero socialmente sabemos que una señorita de 15 años, ha llegado a una edad tanto hermosa como peligrosa en la sociedad en que se desenvuelve; por tanto los padres la presentan delante de Dios con el fin de:

1).- Dar gracias a Dios por sus 15 años de vida

2).- Ponerla en las manos de Dios al entrar en una etapa de vida de mayor responsabilidad ante Dios y de peligros en el mundo

3).- Que la joven misma, ahora plenamente consciente de su responsabilidad como cristiana, pida ayuda de Dios y le dedique a Él su vida. Se presenta a las quinceañeras que:

(a).- Son activas en la Iglesia y han dado un buen testimonio.

(b).- Tienen padres cristianos bautizados.

(c).- Tienen cuando menos uno de los padres que sea bautizado.

(d).- Tienen buen testimonio ante sus padres y el mundo.

Eximimos de esta ceremonia toda forma de ostentación pagana.

i) Prácticas ostentosas (vestidos escotados, sombreros, alhajas, maquillajes, marchas, cortejos, “chambelanes”, etc.)

ii) Padrinos. No son costumbres de La ICIRMAR. No deben aparecer en invitaciones ni en listados.

iii) Fiestas al estilo del mundo.

Para recibir a la joven en el altar lo hacemos utilizando varios pasajes bíblicos, pero los más usuales son Eclesiastés 11:9-10 y 12:1-7

B).- Bodas.

Los contrayentes deberán llenar los siguientes requisitos:

a) Ambos deben ser miembros en plena comunión y de buen testimonio. El matrimonio en la Iglesia está reservado solo para sus miembros. Las uniones desiguales deben evitarse y tratarse como casos especiales, tomando en cuenta lo establecido en 2ª de Corintios 6:14.

b) El pastor debe valorar la factibilidad de la unión de una pareja tomando en consideración tanto los antecedentes personales y familiares como el testimonio y la madurez física, moral y espiritual de la pareja para entrar en el estado del matrimonio. Considerando que sea Dios el que los haya atraído mutuamente porque la pareja cristiana debe recibirse como herencia de Dios (Proverbios 19:14).

c) El pastor asignará la fecha de la boda con al menos tres meses de anticipación. La pareja formalizará su noviazgo con su pastor y los padres de los interesados e indicarán el tiempo aproximado que necesitan para los preparativos de boda.

d) El pastor o el presidente de presbiterio tomará tiempo para las sesiones de consejería prenupcial con la pareja, e instruirá a los contrayentes sobre los diferentes arreglos para la boda, v. g., lo que es permisible y lo que no es, el uso de fotógrafos, damas, etc.

e) Con antelación a la boda presentarán el acta del matrimonio civil, en la Secretaría de la Iglesia para autenticar el acto y extender el certificado respectivo.

Queda eximido (fuera) de nuestro ritual de bodas lo siguiente:

1. El uso de “Padrinos” de cualquier clase, por ser práctica pagana. No debe aparecer en las invitaciones listas de los mismos.

2. El uso de arras, lazo, chambelanes o fotógrafos que no sean cristianos, ni autorizados por el Presbiterio.

3. Músicos que no sean de la ICI.

4. Cualquier clase de juego o fiesta que no refleje una alegría cristiana, tales como: cargar a la novia, el beso público, morder el pastel. Etc. Nuestros invitados deben percibir una alegría sencilla y limpia. Los novios deben ser agasajados no ridiculizados.

5. Prender dinero en la ropa de los novios. Esto es denigrante. Se puede levantar una ofrenda de amor sin que ellos intervengan

6. El conjunto musical debe de ministrar, no amenizar en la fiesta. Tomará parte en el programa elaborado para la celebración con anticipación y presidido por el Pastor o Pastores de la pareja. Este debe ser un momento de alegría y de oportunidad para expresar nuestros deseos a los contrayentes.

g) El arreglo de la novia debe ser sencillo sin escotes y adecuado a una cristiana. El traje de novia blanco es símbolo de virginidad y solo las que lo son deben portarlo. La virginidad conviene también al varón.

h) El novio vestirá correctamente con corbata, pelo corto.

i) Si alguno de los contrayentes fuera de otro movimiento, deberá presentar carta de su Pastor avalando su testimonio y elegibilidad para contraer nupcias. Y si fuere de un Presbiterio distinto deberá presentar una carta similar de parte de su Pastor y/o el Presidente del Presbiterio.

j) Finalmente lo esencial de una boda es lo espiritual de acto tan importante que une a dos seres que se aman delante de Dios. La boda debe ser en toda sencillez, sinceridad y sumisión, emulando las Bodas del Cordero de Cristo con la Iglesia. Como Pastores, recordemos que los sueños y deseos de la juventud cuentan mucho en la forma en que ellos se realizan en ese día. Nuestros jóvenes merecen todo nuestro apoyo.

k) Orden Ceremonial de la Boda: Éste, como todos los servicios, debe de ser un culto de consagración, teniendo a Cristo en el centro de toda la ceremonia como lo fue en las Bodas de Caná de Galilea (Juan 2: 1 – 11). Haciendo acopio a la sencillez, y énfasis en las costumbres que los siervos de Dios que nos han antecedido, han establecido para esta ceremonia tan hermosa, a continuación daremos un modelo de Culto Ceremonial:

DISTRIBUCIÓN DE LA CEREMONIA

I. Devocional	1) Invocación Pastoral 2) Alabanzas 3) Oración
II. Recepción	1) Marcha Nupcial 2) Recepción de la Novia 3) Exhortación a los contrayentes 4) Oración por el mensaje
III. Predicación de la Palabra	1) Consejos relacionados con la vida del matrimonio
IV. Unión Matrimonial	1) La importancia de la indisolubilidad del matrimonio cristiano 2) Intercambio de promesas 3) Intercambio de anillos 4) Invocación Pastoral sobre la unión de vidas 5) Pronunciamiento de la unión en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
V. Despedida	1. Salmo 23 2. Marcha Nupcial 3. Bendición Pastoral.

Nota: (Este orden está sujeto a cambios por el Espíritu Santo). El tiempo normal de la ceremonia debe ser de entre 45-90 minutos.

C).- Ejemplo de un ceremonial de bodas:

(Editado del Modelo del Hno. Víctor Rodríguez).

1. Los novios y sus padres deben estar listos para el Procesional. A los acordes de la Marcha Nupcial, avanzarán en el orden que se tenga previsto. El novio puede ubicarse previamente en el frente, cerca del altar.

2. Al llegar la novia con su tutor frente al pastor, éste hará la oración para pedir al Padre Celestial su bendición en todo lo que se ha preparado para esta ceremonia.

3. Al terminar la oración se hará la amonestación al impedimento de la boda: “Sí alguno de los presentes conoce algún motivo que impida la celebración de esta boda, en el Nombre del Señor Jesucristo le invito a que lo exponga”; si no hubiere declaración alguna, agregará “Sí se conocía y no fue expuesto, le pido que calle para siempre”.

4. El pastor dirá: Después de haber cumplido con las leyes civiles que rigen el matrimonio en nuestra patria, nuestros hermanos en Cristo _________y _______, hoy se presentan ante Dios y ante Su pueblo, para ser unidos en Santo Matrimonio.

5. Se pregunta al padre de la novia si es de su entera voluntad entregar a su hija a la Iglesia, para que en el momento indicado sea entregada al Hermano (se dice el nombre del novio) por esposa, a lo que el padre contestará “Si, estoy de acuerdo”.

6. Se despide la novia de su padre con un ósculo Santo y se sustituye al padre por el novio. Enseguida, se hace del conocimiento del novio abstenerse de tocar a la señorita, en tanto no se le indique, pues está bajo la custodia de la Iglesia.

7. Se toma el ramo de la novia, quedando así bajo cuidado de la Iglesia. El pastor toma de la mano a la novia y la conduce a su asiento, indicando al novio tome su lugar.

8. Se hace la lectura de la Palabra de Dios en el evangelio según San Juan capítulo 2:1-11; el pastor expresará que así el Señor Jesucristo bendijo con su presencia las bodas en Caná en Galilea, así bendiga hoy esta boda.

9. Los pastores presentes subirán al altar, mientras el pastor asignado inicia la alabanza. En este momento se dará oportunidad al coro o grupos musicales y/o a las sociedades que participarán.

10. Se hace oración por el pastor que tiene la predicación.

11. MENSAJE.

12. UNION MATRIMONIAL. Asistido por otros dos pastores o por los diáconos o ayudas de la Iglesia, el pastor designado para unir a los contrayentes, procederá:

a) Hará una exhortación sobre la lectura de la Biblia en la Epístola a los Efesios 6:21-32 (verso. 21 a los dos, 22 al 24 a la mujer, 25 al 29 al hombre).

b) Solicitará los cojines para los contrayentes y puede agradecerlos diciendo: “Agradezco este obsequio para mis hermanos”, y dirigiéndose a los novios “hoy los usarán por primera vez, pero los invito para que todas las noches los usen para orar en su hogar”. Los invita a arrodillarse.

c) El pastor pide que se tomen de la mano derecha, y tomándolas entre las suyas dice: “La unión de manos tomadas por un siervo de Dios, simboliza la unión de dos vidas.”

d) Preguntará a cada uno sobre su decisión de unirse con el otro en Santo matrimonio hasta que la muerte los separe, así como la gran bendición de convertirse en una sola carne, en un misterio espiritual, como Cristo y la Iglesia.

e) Solicitará los anillos y se les hace un breve comentario como a la anterior de los cojines. Les entrega el anillo a cada uno y le pide a la mujer que le ponga su anillo al novio en e dedo anular, al novio le pide ponga el suyo a al esposa, también en el dedo anular, en ambos casos cada uno repetirá las palabras “Este anillo es el símbolo de amor con que hoy delante de Dios me dedico a ser tu esposo para amarte, cuidarte, y respetarte y proveer para ti y nuestra familia los elementos materiales y espirituales hasta alcanzar nuestra felicidad. Además, negándome a todas las demás, te seré fiel, sea pobre o rico, en enfermedad o en salud, y en la adversidad y el éxito, en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, hasta que la muerte nos separe.”

f) Ella también repetirá una promesa similar; “Te entrego mi anillo como testimonio de que hoy con la bendición de Dios me uno a ti en Santo Matrimonio; te doy mi amor, negándome a todos los demás hombres, para ser tu esposa para respetarte, amarte y cuidar de ti en pobreza o en prosperidad, en enfermedad o en salud, en pruebas o en adversidad, siempre juntos en el Señor Jesucristo, hasta que la muerte nos separe..”

g) Puesto de pie el pastor, hará la oración de unión, imponiendo sus manos sobre los contrayentes. Dará gracias a Dios por la bendición que le concede de llevar a cabo este matrimonio, haciendo la siguiente declaración: “En esta bendición que Dios me concede como siervo; en el Nombre del Padre, en el Nombre del Hijo y en el Nombre del Espíritu Santo los declaro esposo y esposa; y lo que Dios ha unido no lo separare el hombre jamás”.

h) Oración con el pastorado y la congregación por la felicidad de los nuevos esposos

i) Se acercarán las personas obsequian una Biblia (breve comentario), se hace hincapié a la lectura de la Palabra de Dios unidos. Y se les invita a iniciar el culto familiar.

j) Invitar a los padres de los contrayentes a coadyuvar en la felicidad del nuevo hogar y se les invita al cuidado en la oración por sus hijos, que hoy forman una nueva familia.

k) Se pedirá a los nuevos esposos reciten (lean) el Salmo 23 con la congregación e inmediatamente se escuchan los acordes de la Marcha Nupcial Recesional. Se devuelve el ramo la novia, se les felicita y proceden a salir. El Culto ha terminado.

l) A los acordes de la Marcha Nupcial, salen los novios acompañados de sus padres. Puede salir también la Congregación en el orden que le asigne el Pastor.

D).- Presentación de Niños.

Algunas veces al presentar niños se usa el pasaje de la presentación del niño Jesús de Lucas 2:22ss. Pero éste refleja en verdad la tradición judía que debía de cumplir con un ritual de la Ley. Nosotros debemos usar mas bien pasajes como: Marcos 10:13-16; Mateo 19:13-15; Lucas 18:15-17, los cuales reflejan que los niños eran traídos al Señor para que El pusiese sus manos sobre ellos. Esto se complementa con lo enseñado por San Pablo en 1ª de Corintios 7:12 al 14. Así se establece:

A) Que Cristo pone sus manos sobre los niños y ora por ellos.

A). Que de los niños es el Reino de los Cielos cuando son sin pecado.

B). Lo que San Pablo enseña: que si al menos uno de los padres es creyente, los hijos son por él o ella santificados (1ª de Corintios 7 del 12 al 14). Por lo tanto, nos sujetamos a las siguientes normas:

1.-. Pueden presentarse los hijos de una pareja cristiana de buen testimonio, ambos bautizados.

2.-. También los niños de un matrimonio en donde solamente uno de los padres es creyente, miembro en plena comunión y de buen testimonio.

3.-. Los padres deben entrevistarse con el pastor y presentar su acta de matrimonio y la del registro del pequeño(a) para que se les indique la fecha y hora de la presentación. Debe haber un calendario y un registro en la Secretaría de la iglesia.

4.-. Los padres se comprometen a educar al niño en el camino de la vida eterna.

5.-. Insistimos, la ceremonia es de dedicación y consagración de los padres y no confiere salvación futura al niño. De los niños sin pecado es el Reino de los Cielos, pero la presentación exige fidelidad de parte de los padres, pero no del niño(a).

E).- Dedicación de Un terreno para Templo.

(Editado del Modelo del Hno. Víctor Rodríguez).

(a). Trámites Previos.

Un terreno para templo puede ser adquirido, ya sea por compraventa o por donación. Cuando se haya obtenido la Declaratoria de Procedencia, podrá ser dedicado al Señor con el propósito de que en él se llegue a edificar un Templo ICIRMAR. Se entrega la documentación plenamente legalizada al Presidente del Presbiterio, solicitando fecha para la Dedicación del Terreno.

(b). Modelo de Culto:

Se citará a la Congregación y a la(s) persona(s) que haya(n) hecho la donación, si es el caso.
Se lleva a cabo un Servicio con un Devocional de dedicación, dándole gracias al Señor por este bien. Preside el Presidente del Presbiterio o quien él designe.
Se tendrá un mensaje del Señor y se procederá a derramar el aceite, bien en un solo lugar o en los cuatro ángulos.
Se eleva una gran oración de gratitud y se despide a la Congregación con el Salmo 23.

F).- Colocación de una Primera Piedra. Modelo de Culto.

(Editado Del Modelo del Hno. Víctor Rodríguez).

(a). Preparativos:

Elegir el sitio donde se pondrá la primera piedra .
Construir en un lugar de la cimentación una pequeña fosa armada de mampostería.
Hacer una urna de metal inoxidable.
Una Biblia conmemorativa con firmas de los líderes y todos los miembros de la Congregación.
Se prepara un acta indicando día, mes y año cuando fue colocada esta piedra, firmando por todos los siervos de Dios presentes y el cuerpo ministerial de la Iglesia. Abajo firmará la Congregación, empezando con los ancianos hasta los niños (con huella digital si no saben firmar, mientras haya espacio y tiempo). Se incluirán testimoniales escritos de cómo y quienes iniciaron la iglesia, con la manifestación de la mano de Dios, hasta este momento de dedicación de la construcción de ella.

(b). Modelo de Orden Cultual.

Partiendo del santuario provisional se iniciará un Culto Devocional, de Oraciones y Alabanzas de Gratitud y Lecturas bíblicas adecuadas. Se dará la Bienvenida a los Siervos de Dios y Congregaciones que nos visitan. El Orden del Culto contendrá una indicación para iniciar un

PROCESIONAL

A. Se inicia cantando una Alabanza con el Siervo de Dios a la cabeza.

B. Tres hermanos o hermanas llevarán la urna, la Biblia y las actas y documentos que se vayan a depositar en la urna. Se puede ir cantando la Doxología [1] del Salmo 136 con un siervo del Señor leyendo, y la congregación respondiendo, “Porque para siempre es su misericordia...”

C. El hermano que preside leerá la Palabra que Dios le dé, o Esdras 3:10-13 e invitará a la Congregación a escuchar el MENSAJE.

D. Colocará la urna y su contenido en la fosa preparada con antelación. Enseguida, se cubrirá la fosa con una tapa de metal o concreto armado, cubriendo la tapa con mezcla.

E. Se colocará la Piedra Simbólica y, sobre ella, derramará el aceite, haciendo la dedicación en el Nombre de las Tres Divinas Personas, y se elevará una gran oración. Se continuará el Culto según esté organizado, hasta ser despedidos.

Nota: El Culto puede efectuarse en el santuario provisional y solo tener la Ceremonia de Dedicación afuera si fuera incómodo para la Congregación.

G).- Dedicación de un Templo. Modelo de Culto.

(Editado del Modelo del Hno. Víctor Rodríguez).

(a). Arreglado el templo en su interior, el Diaconado se apostará para recibir a la Congregación y entonar alabanzas afuera.

(b). Franqueada la entrada con un listón, la congregación esperará el arribo de los pastores que van a oficiar.

(c). Se procede a hacer una oración de Invocación, pidiendo al Señor se manifieste en el acto que se va a realizar. Se cantan alabanzas.

(d). El Siervo de Dios designado para ello, cortará el listón, y avanza al interior. Si está con llave, él mismo abrirá la puerta.

(e). Todo el Cuerpo Pastoral y la gente, entrarán leyendo el Salmo 24, u otra porción bíblica elegida, o todos (pueblo, músicos, coros y pastores) irán cantando la Doxología[2] del Salmo l36 o un himno adecuado, etc.

(f). El Siervo de Dios designado tomará el púlpito. Todo el cuerpo ministerial y pastoral permanecerá de pié abajo del altar de frente a él.

(g). De un receptáculo único, el dirigente repartirá el aceite de la unción a todos los pastores Ordenados y Licenciados.

(h). Cuando el Siervo de Dios derrame el aceite sobre el altar en el Nombre de la Divina Trinidad, todos los pastores autorizados para ello procederán a ungir con aceite TODO el Santuario, desde la puerta de entrada o reja de la calle, piso y muebles o enseres e instrumentos, hasta los pisos altos del edificio, junto con sus anexos y mobiliario.

(i). La Congregación, entre tanto, elevará una gran oración de gratitud, como la que se encuentra en 1° Reyes 8:12-68; 2° Crónicas 6:1, 7, 10, por ejemplo. Al término de la Consagración, se continuará con el Culto de Acción de Gracias. Se debe leer la historia de la iglesia hasta este momento, y archivarse. Se da lugar para testimoniales del poder de Dios para poder decir hoy: “Hasta aquí nos ayudó Jehová”.

Se recoge la Ofrenda y se reciben promesas.
Se ora por la Palabra – Predicación.
Oración por necesidades y enfermos (2°Crónicas 7:14ss

Oración Final, Salmo 23 y Bendición Apostólica.

FUENTE: itsp-iciusa-orden-cultual.blogspot.mx/